ويذهب مالهم، فعلى الإمام أن يردّهم إلى أوطانهم من مال الصدقات.
ونزلت هذه الآية قبل هذا الوقت.
[ ۶۱ ] قوله: «وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ»...الآية، نزلت في عبد اللَّه بن نفيل، كان ينقل حديث رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إلى المنافقين، وينمّ عليه، فأخبره جبرئيل، فدعاه، فاعتذر إليه، فقال: «قد قبلت عذرك، فلا تعد»، فرجع إلى أصحابه فقال: إنّ محمّداً أذُنٌ، ما سَمِعَهُ قَبِلَهُ. ^۱
[ ۷۴ ] وقوله: «يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ»، نزلت بعد ما رجع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله من حجّة الوداع في أصحاب العقبة الذين تحالفوا في الكعبة ألّا يردّوا الخلافة في أهل بيته ^۲ ، ثمّ قعدوا لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله في العقبة ليقتلوه، فعرفهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ذلك، فجاؤوا إليه وحلفوا أنّهم لم يقولوا من ذلك شيئاً ولم يريدوا قتله. ^۳
[ ۱۰۷ ] قوله: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً»...الآية، جاء قوم من المنافقين إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله فقالوا: يا رسول اللَّه أتأذن لنا أن نبني مسجداً في بني سالم، وكان سببه أنّهم يجتمعون ^۴ بأبي عامر الراهب، وكان كافراً، وكان ابنه حنظلة بن عامر قد أسلم، وقتل يوم اُحد، وكان يدعى: غسيل الملائكة. ^۵
قوله: «وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ»... الآية، يعني: أبا عامر الراهب، فبعث رسول اللّه صلى اللَّه عليه وآله مالك بن الدخشم ^۶ الخزاعي وعامر بن عدي أخا بني عمرو بن عوف، على أن

[ ۶۰ ] قوله: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ»...الآية، قال العالم عليه السلام: ««الْفُقَرَآء» الذين لا يسألون وعليهم مؤنة عيالهم، والدليل على ذلك قوله في سورة البقرة: «لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِى سَبِيلِ اللّهِ» إلى قوله: «لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً» ^۱.«وَالْمَسَاكِينِ»، هم أهل الزمانات ^۲ من العميان والعرجان والمجذمين.
«وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا»، هم السعاة.
«وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»، قال الباقر عليه السلام: «هم قوم وحّدوا اللَّه ولم تدخل المعرفة في قلوبهم من أنّ محمّداً رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله، فكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله يتألّفهم ويعلّمهم كيما يعرفوا، وجعل اللَّه لهم نصيباً في الصدقات لكي ^۳ يرغبوا». ^۴«وَفِى الرِّقَابِ»: قوم قد لزمتهم كفّارات في قتل الخطأ وفي الظهار وفي الأيمان وفي قتل الصيد في الحرم، وليس عندهم ما يكفّرون، وهم مؤمنون، فجعل اللَّه لهم سهماً في الصدقات ليكفّر عنهم. ^۵
أقول: والمشهور أنّ قوله: «وَفِى الرِّقَابِ» أنّهم العبيد الذين تحت الشدّة؛ فإنّهم يشترون من مال الزكاة ويُعتقون.
«وَالْغَارِمِينَ»: قوم وقعت عليهم ديون أنفقوها في طاعة اللَّه من غير إسراف، فيجب على الإمام أن يقضي [ذلك‏] عنهم ويكفيهم من مال الصدقات ^۶ .
«وَفِى سَبِيلِ اللّهِ»: قوم يخرجون إلى الجهاد وليس عندهم ما يتقوّون به، أو قوم من المؤمنين ليس عندهم ما يحجّون به، أو في جميع سبل الخير، فعلى الإمام أن يعطيهم من مال الصدقات.
و «ابْنِ السَّبِيلِ»: أبناء الطريق الذين يكونون في الأسفار في طاعة اللَّه، فيقطع عليهم