377
شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج1

۲۴۹.الاحتجاج - به نقل از هشام بن حكم -:ابن ابى العوجا و ابو شاكر ديصانى زنديق و عبد الملك بصرى و ابن مقفّع ، در كنار خانه خدا با يكديگر قرار گذاشتند كه حاجيان را مسخره كنند و بر قرآن ، خُرده بگيرند .
ابن ابى العوجا گفت : بيايد هر يك از ما ، يك‏چهارم قرآن را نقض كنيم و قرار بگذاريم كه سال آينده ، در همين مكان گرد آييم و همه قرآن را نقض نماييم ؛ چرا كه نقض كردن قرآن ، به معناى ابطال نبوّت محمّد است ، و ابطال نبوّت او ، به معناى ابطال اسلام و اثبات عقايد ماست . پس در اين باره ، هم‏داستان شدند و رفتند .
سال بعد ، در كنار خانه خدا ، گرد آمدند . ابن ابى العوجا گفت : از وقتى كه از يكديگر جدا شديم ، من در باره اين آيه مى‏انديشيدم : (چون از آن نوميد شدند ، رازگويان [براى مشورت ]به كنارى رفتند) ؛ امّا نمى‏توانم به فصاحت و جامعيت معانى آن ، چيزى بياورم . همين يك آيه، مرا از پرداختن به ديگر آيات ، باز داشت .
عبد الملك گفت : من نيز از زمانى كه از شما جدا گشتم ، در اين آيه مى‏انديشيدم : (هان ، اى مردم ! مَثَلى زده شد . پس بدان گوش فرا دهيد : كسانى را كه جز خدا مى‏خوانيد ، هرگز [حتّى‏] مگسى نمى‏آفرينند ، هر چند براى آفريدن آن ، اجتماع كنند ، و اگر آن مگس ، چيزى از آنان بربايد ، نمى‏توانند آن را باز پس گيرند . طالب و مطلوب ، هر دو ناتوان اند) ؛ ولى نتوانستم همانند اين آيه را بسازم .
ابو شاكر گفت : من هم از زمانى كه از شما جدا گشتم ، در اين آيه مى‏انديشيدم : (اگر در آن دو (آسمان و زمين) ، خدايانى جز خداى يگانه بود ، هر دو تباه مى‏شدند) ؛ ولى نتوانستم مانند آن را بسازم .
ابن مقفّع گفت : رفقا ! اين قرآن ، از جنس سخن بشر نيست . من نيز از زمانى كه از شما جدا شدم ، در اين آيه مى‏انديشيدم : (و گفته شد : اى زمين ! آب خود را فرو بَر ، و اى آسمان ! [از باريدن ]خوددارى كن . و آب ، فرو كاست و فرمان ، گزارده شد و [كشتى‏] بر جودى قرار گرفت و گفته شد : مرگ بر مردمان ستمگر!) ؛ امّا به شناخت آن نرسيدم و نتوانستم همچون آن بسازم .
در همان حال كه اين چهار نفر ، مشغول صحبت بودند ، جعفر بن محمّد صادق عليه السلام بر آنان گذشت و اين آيه را خواند : (بگو : اگر انس و جن گرد آيند تا همانند اين قرآن را بياورند ، نمى‏توانند همانند آن را بياورند ، هر چند پشتيبان يكديگر باشند) .
آنها به يكديگر نگريستند و گفتند : اگر اسلام ، حقيقت داشته باشد ، جانشينى محمّد صلى اللَّه عليه و آله هم به كسى جز جعفر بن محمّد نمى‏رسد . به خدا سوگند ، هيچ گاه او را نديديم ، مگر آن كه هيبتش ما را گرفت و از هيبت او ، مو بر بدنمان راست شد .
سپس با اقرار به ناتوانى خويش ، پراكنده شدند .


شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج1
376

۲۴۹.الاحتجاج عن هشام بن الحكم : اِجتَمَعَ ابنُ أبِي العَوجاءِ ، وأبو شاكِرٍ الدَّيصانِيُّ الزِّنديقُ ، وعَبدُ المَلِكِ البَصرِيُّ ، وَابنُ المُقَفَّعِ عِندَ بَيتِ اللَّهِ الحَرامِ ، يَستَهزِئونَ بِالحاجِّ ويَطعُنونَ عَلَى القُرآنِ.
فَقالَ ابنُ أبِي العَوجاءِ : تَعالَوا نَنقُض كُلُّ واحِدٍ مِنّا رُبعَ القُرآنِ وميعادُنا مِن قابِلٍ في هذَا المَوضِعِ ، نَجتَمِعُ فيهِ وقَد نَقَضنَا القُرآنَ كُلَّهُ ، فَإِنَّ في نَقضِ القُرآنِ إبطالَ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ، وفي إبطالِ نُبُوَّتِهِ إبطالَ الإِسلامِ وإثباتَ ما نَحنُ فيهِ . فَاتَّفَقوا عَلى‏ ذلِكَ وَافتَرَقوا .
فَلَمّا كانَ مِن قابِلٍ اجتَمَعوا عِندَ بَيتِ اللَّهِ الحَرامِ ، فَقالَ ابنُ أبِي العَوجاءِ :
أمّا أنَا فَمُفَكِّرٌ مُنذُ افتَرَقنا في هذِهِ الآيَةِ : (فَلَمَّا اسْتَيَْسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا) ۱ فَما أقدِرُ أن أضُمَّ إلَيها في فَصاحَتِها وجَمعِ مَعانيها شَيئاً ، فَشَغَلَتني هذِهِ الآيَةُ عَنِ التَّفَكُّرِ فيما سِواها .
فَقالَ عَبدُ المَلِكِ : وأنَا مُنذُ فارَقتُكُم مُفَكِّرٌ في هذِهِ الآيَةِ : (يَأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَابًا وَ لَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَ إِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيًْا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ) ۲ ولَم أقدِر عَلَى الإِتيانِ بِمِثلِها .
فَقالَ أبو شاكِرٍ : وأنَا مُنذُ فارَقتُكُم مُفَكِّرٌ في هذِهِ الآيَةِ : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) ۳ لَم أقدِر عَلَى الإِتيانِ بِمِثلِها .
فَقالَ ابنُ المُقَفَّعِ : يا قَومِ! إنَّ هذَا القُرآنَ لَيسَ مِن جِنسِ كَلامِ البَشَرِ ، وأنَا مُنذُ فارَقتُكُم مُفَكِّرٌ في هذِهِ الآيَةِ : (وَ قِيلَ يَأَرْضُ ابْلَعِى مَاءَكِ وَ يَسَمَاءُ أَقْلِعِى وَغِيضَ الْمَاءُ وَ قُضِىَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِىِ‏ّ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّلِمِينَ) ۴ لَم أبلُغِ المَعرِفَةَ بِها ، ولَم أقدِر عَلَى الإِتيانِ بِمِثلِها .
قالَ هِشامُ بنُ الحَكَمِ : فَبَينَما هُم في ذلِكَ . إذ مَرَّ بِهِم جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصّادِقُ عليهما السلام فَقالَ : (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَ الْجِنُّ عَلَى‏ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) ۵ . فَنَظَرَ القَومُ بَعضُهُم إلى‏ بَعضٍ وقالوا : لَئِن كانَ لِلإِسلامِ حَقيقَةٌ لَمَا انتَهَت أمرُ وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه و آله إلّا إلى‏ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ ، وَاللَّهِ ما رَأَيناهُ قَطُّ إلّا هِبناهُ وَاقشَعَرَّت جُلودُنا لِهَيبَتِهِ ، ثُمَّ تَفَرَّقوا مُقِرّينَ بِالعَجزِ . ۶

1.يوسف : ۸۰ .

2.الحجّ : ۷۳ .

3.الأنبياء : ۲۲ .

4.هود : ۴۴ .

5.الإسراء : ۸۸ .

6.الاحتجاج: ج‏۲ص‏۳۰۶ ح‏۲۵۷، الخرائج والجرائح: ج‏۲ص‏۷۱۰ ح‏۵ نحوه، بحار الأنوار: ج‏۱۷ ص‏۲۱۳ ح‏۱۹.

  • نام منبع :
    شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج1
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 123710
صفحه از 500
پرینت  ارسال به