الفصل السابع: ما ورد من كلمات الإمام علیه السلام في بدء القيام

۱۶۷۰.تفسير القمّي: أبي عَنِ ابنِ أبي عُمَيرٍ، عَن مَنصورِ بنِ يونُسَ، عَن أبي خالِدٍ الكابُلِيِّ، قالَ: قالَ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: وَاللّه‏ِ، لَكَأَنّي أنظُرُ إلَى القائِمِ عليه‏السلام وقَد أسنَدَ ظَهرَهُ إلَى الحَجَرِ، ثُمَّ يَنشُدُ اللّه‏َ حَقَّهُ، ثُمَّ يَقولُ:
«يا أيُّهَا النّاسُ ! مَن يُحاجَّني فِي اللّه‏ِ فَأَنَا أولى بِاللّه‏ِ. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في آدَمَ فَأَنَا أولى بِآدَمَ. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في نوحٍ فَأَنَا أولى بِنوحٍ. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في إبراهيمَ فَأَنَا أولى بِإِبراهيمَ. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في موسى فَأَنَا أولى بِموسى. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في عيسى فَأَنَا أولى بِعيسى. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في مُحَمَّدٍ فَأَنَا أولى بِمُحَمَّدٍ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله. أيُّهَا النّاسُ! مَن يُحاجَّني في كِتابِ اللّه‏ِ فَأَنَا أولى بِكِتابِ اللّه‏ِ».
ثُمَّ يَنتَهي إلَى المَقامِ فَيُصَلّي رَكعَتَينِ ويَنشُدُ اللّه‏َ حَقَّهُ.
ثُمَّ قالَ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: هُوَ ـ وَاللّه‏ِ ـ المُضطَرُّ في كِتابِ اللّه‏ِ في قَولِهِ: «أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ»^۱، فَيَكونُ أوَّلَ مَن يُبايِعُهُ

۵. مرافقة الملائكة والنصرة الإلهيّة

إذا ارتفعت راية القيام المهدويّ لم تزل خفّاقة، ولن تتوقّف في أيّ مكان، ولا تنسحب من أيّ معركة، ولن تعود أدراجها حتّى تبسط سيادة اللّه‏ على أرجاء المعمورة كافّة.

وهذه الخصوصيّة الكاشفة ـ في الحقيقة ـ عن دحض القيام لجميع القوى المعارضة له، كرّرتها وأكّدتها الروايات بتعبير «لا تُرَدُّ لَهُ رايَةٌ»^۱، إضافة إلى التعبير المجازيّ الجميل: «سائِرُها مِن نَصرِ اللّه‏ِ^۲» عز و جل الذي يبيّن أنّ خَفَقان نسيج راية القيام ليس بسبب الريح والهواء وتأثير الطبيعة، بل تحرّكه نفخة النصر الإلهيّ.

ومن يمكنه إطفاء مشكاةٍ أنارها اللّه‏ سبحانه؟! ومن يستطيع الوقوف أمام راية لم تُنسج من القطن والكتّان والحرير، بل من أوراق شجر الجنّة^۳، ولم يُصنع عمودها من الخشب والمعدن،بل هو من عمد عرش اللّه‏ العظيم جلّ وعلا^۴؟! ولم يقتصر أنصارها على البشر فقط، بل انضمّ إليهم آلاف الملائكة^۵ المسوّمين والمقرّبين إلى اللّه‏ !^۶ وهم من صرّح القرآن الكريم بنزولهم في معركة بدر لنصرة المؤنين^۷، وأينما استقام عباد اللّه‏ فسينزلون عليهم ليواسوهم ويثبّتوا قلوبهم ويبشّروهم بالجنّة.^۸