سَبِيلٍ».^۱

تذكر هذه الآية مرّتين من الموت والإحياء، ومع الالتفات إلى أنّ الموت لا معنى له إلاّ إذا كانت قبله حياة، فلا يمكن القبول ببعض التفاسير^۲ التي ربطت الموتة الأُولى بالعدم قبل الخلقة، فجملة «أمَتَّنا» تدلّ على أنّ للمتكلّم هوية وأنّه أدرك موتتين، في حين أنّه لا يتصوّر هوية للمتكلّم قبل الوجود ليقول: «أمَتَّنا»، ولا موت بعد الرجوع إلى الحياة ثانية في القيامة، فحتّى لو اعتبرنا العدم قبل الخلقة موتاً، لكنّه لا يعتبر إماتة ؛ إذ يُشترط في الإماتة كون الشخص حيّاً قبل الموت، والآية تتكلّم عن الإماتة لا عن الموت، فلا يصحّ هذا التفسير.

واعتبر السُّدّيّ^۳ الموتة الأُولى في الدنيا، والحياة الأُولى في القبر، ثمّ يخاطب هناك، ثمّ يموت ويحيا مرّة أُخرى في القيامة.

وشرح ابن كثير قول السدّي، ونقل رأي ابن زيد الذي بُني على تصوّر حياة في عالم الذرّ، وحياة أُخرى في عالم الدنيا، وموتتين تتبع كلّ واحدة منهما، ثمّ رفضهما وقال: «يلزم من ذلك وجود ثلاثة من الحياة والموت»^۴. ولكنّ استدلاله غير سليم ؛ إذ سيكون في هذه الحالة ثلاث مرّات من الحياة وموتتان، لا ثلاث موتات ؛ لأنّه لا يوجد موت بعد الحياة الأخيرة الأُخروية.

وذكر الفخر الرازيّ اعتقاد كثير من العلماء والمفسّرين^۵ بأنّ هذه الآية تدلّ على وجود

أدلّة إثبات الرجعة

استندوا إلى أربعة أدلّة لإثبات الرجعة: القرآن والأحاديث والعقل والإجماع. و أهمّها الأدلّة القرآنية والحديثيّة ؛ ولذلك سنقدّم الحديث عنها فيما يلي:

الأدلّة القرآنيّة على الرجعة

تدلّ عديد من الآيات القرآنية على وقوع الرجعة، وبطريق أولى على إمكانيّتها، وتقدّمت الإشارة إلى بعضها في بحث تاريخ الرجعة.

ولإثبات إمكانيّتها تكفي مراجعة أدلّة المعاد الكثيرة في القرآن ؛ لأنّ ماهيّة الرجعة والمعاد أمر واحد وما يختلف هو ظرفهما فقط، وبناء عليه، فقابليّة القابل موجودة، فإذا أنكر أحد إمكانيّة الرجعة دون الكشف عن أيّ تناقض فيها، فقد كفر في الحقيقة بقدرة اللّه‏^۱، وعليه فاستبعاد جماعة من المخالفين هو إمّا عن جهل وإمّا عن عناد.

والآيات الدالّة عليها وفيرة، وسنذكر هنا فقط ما يدلّ منها بصراحة أكثر على الرجعة في المستقبل ولا تقبل تأويلاً آخر، وإن حاول مفسّرو أهل السنّة كثيراً تأويل هذه الآيات بسبب مخالفتهم الشديدة للرجعة:

الآية الاُولى:

«قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ