مدى غور حركته في ثقافة المسلمين العامّة.

وقد اعتبر بعض المؤّفين أنّ أحاديث السفيانيّ موضوعة من قبل هذه المجموعة. وأوّل من قال بذلك مصعب بن الزبير^۱، وتحدّث غيره في موافقته أو مخالفته.^۲

ولكنّ كثرة الروايات الشيعيّة والسنّيّة وقدم نصوصها ورواج هذه الثقافة بين الناس واستغلال الحكّام والساعين وراء السلطة لهذه الثقافة العامّة، يثبت أنّ لها جذوراً تمتدّ إلى النصوص الحديثيّة القديمة.

۲. الخسف بالبيداء

الخسف معناه الغور والهدم، وأشهر إشارة إلى الخسف بجيش السفيانيّ تتعلّق بمنطقة اسمها «البيداء» بين مكّة والمدينة، أو منطقة بالقرب من المدينة.^۳

وروايات الخسف بالبيداء على عدّة أقسام:

الأوّل: روايات عدّت الخسف بالبيداء إحدى علامات ظهور الإمام المهديّ عليه‏السلام، واعتبرته أحياناً من العلامات المحتومة.^۴

الثاني: روايات أشارت إلى الخسف في البيداء، وحرب هذه الجماعة لشخص احتمى ببيت اللّه‏.^۵

الثالث: الأخبار التي تربط بين السفيانيّ والبيداء وتقول بأنّ جيش السفيانيّ ستُخسف به الأرضُ في البيداء.^۶

وهند، وعتبة. وتارة يعود نسبه إلى عتبة بن أبي سفيان^۱، وأُخرى إلى خالد بن يزيد بن معاوية.^۲

أمّا مكان خروجه فقيل: حمص، والوادي اليابس، وإيلياء (القدس)، وأندرا، وروما.^۳

وأغلب الروايات تعتبر مدّة حكم السفيانيّ تسعة أشهر^۴، كما ذكرت بعض الأخبار أنّه يحكم ثلاث سنين ونصفاً^۵، أو ما يساوي مدّة حمل الناقة.^۶

۱ / ج ـ خروج سفيانيَّين مختلفين

أفضت العقيدة القديمة العامّة في خروج السفيانيّ إلى اعتبار أنّ كلّ من خرج من بني أُميّة لأخذ الحكم على مرّ التاريخ، أنّه هو السفيانيّ.

فمن جملة السفيانيّين الذين خرجوا للاستيلاء على الحكم وثاروا على المروانيّين من بني أُميّة أو على خلافة بني العبّاس: زياد بن عبد اللّه‏ بن يزيد بن معاوية في السنوات الأُولى من القرن الثاني للهجرة^۷، وعليّ بن عبد اللّه‏ بن خالد بن يزيد بن معاوية سنة ۱۹۵ه (في عهد الإمام الرضا عليه‏السلام)^۸، وأبو حرب اليمانيّ المبرقع^۹ في عهد المعتصم العبّاسيّ.

وعلى الرغم من سوء سمعة السفيانيّ، إلاّ أنّ ما أثار انتباه الناس واهتمامهم هو إحكام سيطرته على الشام وحتّى على مناطق الحجاز. كما أنّ اشتهار هؤاء بالسفيانيّ يبيّن