الحَضرَمِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ۱، عَن إبراهيمَ بنِ عَبدِ الحَميدِ، عَن أبي أيّوبَ الخَزّازِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ، عَن أبي جَعفَرٍ الباقِرِ عليهالسلام، قالَ:
السُّفيانِيُّ أحمَرُ أشقَرُ۲ أزرَقُ۳، لَم يَعبُدِ اللّهَ قَطُّ، ولَم يَرَ مَكَّةَ ولاَ المَدينَةَ قَطُّ، يَقولُ: يا رَبِّ ثاري وَالنّارَ، يا رَبِّ ثاري وَالنّارَ.۴
۱۱۳۵.كمال الدين: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ زِيادِ بنِ جَعفَرٍ الهَمَدانِيُّ رضىاللهعنه، قالَ: حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ بنِ هاشِمٍ، عَن أبيهِ إبراهيمَ بنِ هاشِمٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ أبي عُمَيرٍ، عن حَمّادِ بنِ عُثمانَ، عَن عُمَرَ بنِ يَزيدَ، قالَ: قالَ لي أبو عَبدِ اللّهِ الصّادِقُ عليهالسلام:
إنَّكَ لَو رَأَيتَ السُّفيانِيَّ لَرَأَيتَ أخبَثَ النّاسِ، أشقَرَ أحمَرَ أزرَقَ، يَقولُ: يا رَبِّ ثاري ثاري ثُمَّ النّارَ، وقَد بَلَغَ مِن خُبثِهِ أنَّهُ يَدفِنُ اُمَّ وَلَدٍ لَهُ وهِيَ حَيَّةٌ، مَخافَةَ أن تَدُلَّ عَلَيهِ.۵
۱۱۳۶.كتاب سليم بن قيسـ فيما كَتَبَ أميرُ المُؤمِنينَ عليهالسلام إلى مُعاوِيَةَ ـ: يا مُعاوِيَةُ، إنَّ رَسولَ اللّهِ صلىاللهعليهوآله قَد أخبَرَني أنَّ اُمَّتَهُ سَيَخضِبونَ لِحيَتي مِن دَمِ رَأسي... وأَنَّ رَجُلاً مِن وُلدِكَ مَشومٌ مَلعونٌ جِلفٌ۶ جافٍ۷ مَنكوسُ القَلبِ، فَظٌّ غَليظٌ، قَد نَزَعَ اللّهُ مِن قَلبِهِ
1.. الظاهر هو جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعميّ الذي عُرف بأنّه إماميّ ثقة على التحقيق راجع: مستدركات علم رجال الحديث: ج ۲ ص ۲۰۰ الرقم ۲۷۵۷.
2.. الشُّقْرَة من الألوان : حمرة تعلو بياضا في الإنسان ، وحمرة صافية في الخيل المصباح المنير : ص ۳۱۹ «شقر» .
3.. الزُرقَةُ : خضرة في سواد العين ، وقيل : أن يتغشّى سوادها بياض لسان العرب : ج ۱۰ ص ۱۳۸ «زرق» .
4.. الغيبة للنعمانيّ : ص ۳۰۶ ح ۱۸ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۲۵۳ ح ۱۴۶ .
5.. كمال الدين : ص ۶۵۱ ح ۱۰ بسند حسن كالصحيح ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۲۰۵ ح ۳۷ .
6.. الجلف : الجافي الخلق الذي لا عقل له ، شُبّه بالدنّ الفارغ ، والدنّ الفارغ يقال له : جلف لسان العرب : ج ۶ ص ۲۷۷ «جوش» .
7.. جاف : أي غليظ الطبع شديد (اُنظر : لسان العرب : ج ۱۴ ص ۱۴۸ «جفو») .