النهار.^۱

والجواب: لو قصد بعمر الدنيا هو المدّة التاريخيّة والحضاريّة للبشر، فنظراً إلى التاريخ البشريّ البالغ عدّة آلاف من السنين سيشمل جزء هذا التاريخ الصغير عدّة قرون، ولو قصد به عمر الكرة الأرضيّة الطبيعيّ أو جميع الدنيا الذي يُقدّر بملايين السنين، فحينها يكون جزؤ الصغير آلاف السنين.

والترتيب التاريخيّ للأحداث المذكورة يوضّح بجلاء أنّ مدّة غيبة المهديّ عليه‏السلام وظهوره وقيامه وحكومته لا تتطابق تماماً مع آخر الزمان، بل كلّ واحد منها جزء منه، ومقاطع متتالية من هذه الحقبة التاريخيّة.

وبعبارة أُخرى: لقد بدأ آخر الزمان قبل غيبة حجّة اللّه‏ منذ عهد النبيّ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ويستمرّ حتّى عهد الظهور، وسيشمل أيّام القيام والحكومة والرجعة، ويمكن أيضاً تطابق نهاية الرجعة والحكومة التي يؤّسها الإمام المهديّ عليه‏السلام مع آخر الزمان واتّصالها بالقيامة.

وبهذا التوضيح يمكن الفصل بين الأحداث الناظرة إلى أشراط الساعة والمنقولة في روايات عديدة، وبين الأحداث الناظرة إلى قيام المهديّ عليه‏السلام، وبحث الأحداث المتعلّقة بالقيام فقط. وبتجميع هذه الأحداث، يمكن التوقّع التقريبيّ على نحو التخمين ببعد وقرب الظهور، ونحتاج في ذلك إلى تعيين مفهوم أوّل الزمان.

مفهوم أوّل الزمان

الأوّل والآخر مفهومان نسبيّان، ولذلك يقبل مفهومهما التغيّر نسبة إلى مبادئ القياس المختلفة، فمثلاً اعتبرت بعض الأحاديث النبيَّ الأكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في أوّل الزمان، وظهور الإمام المهديّ عليه‏السلام في آخر الزمان، منها الحديث التالي:

عَلَينا فَقالَ: فيمَ أَنتُم؟ فَقُلنا: نَتَحَدَّثُ. قالَ: عَمَّ ذا؟ قُلنا: عَنِ السّاعَةِ. فَقالَ: إنَّكم لا تَرَونَ السّاعَةَ حَتّى تَرَوا^۱ قَبلَهَا عَشرَ آياتٍ: طُلوعَ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها، وَالدَّجّالَ، ودابَّةَ الأَرضِ، وثَلاثَةَ خُسوفٍ فِي الأَرضِ: خَسفٌ بِالمَشرِقِ وخَسفٌ بِالمَغرِبِ وخَسفٌ بِجَزيرَةِ العَرَبِ، وخُروجَ عيسَى بنِ مَريَمَ، وخُروجَ يَأجوجَ ومَأجوجَ، وتَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ نارٌ تَخرُجُ مِنَ اليَمَنِ مِن قَعرِ الأَرضِ، لا تَدَعُ خَلفَها أَحَداً، تَسوقُ النّاسَ إِلَى المَحشَرِ، كُلَّما قَاموا قَامَت لَهُم تَسوقُهُم إِلَى المَحشَرِ.^۲

استنتاج من أحاديث آخِر الزمان

إن الاختلاف الأوّليّ البسيط بين هذه الأحاديث سيُزال بهذا التصنيف كما سنلاحظ، فلو اعتبرنا مفهوم آخر الزمان هي مدّة تاريخيّة ممتدّة وطويلة، فحينها يمكن اعتبار عصر بعثة خاتم الأنبياء صلى‏الله‏عليه‏و‏آله نقطة شروعها، ونقطة نهايتها يوم القيامة والأحداث التي تسبقها.

وفي هذه الصورة تجتمع كلّ الأحداث المذكورة آنفاً في هذا الظرف التاريخيّ ؛ لأنّها وقعت أو ستقع بعد بعثة النبيّ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وقبل قيام الساعة، ومعنى ذلك أنّ مدّة آخر الزمان ليست قصيرة جدّاً، ولا يغطّي أيّ من الأحداث بمفرده جميع المدّة المذكورة، بل جميع هذه الحوادث جزء منها وتقع في ضمنها.

ربّما يشكل بأنّ النبيّ الأكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله اعتبر في بعض الأحاديث أنّ الفاصل بين بعثته والقيامة ـ أي كلّ آخر الزمان ـ بمقدار المسافة بين إصبعي: السبّابة والوسطى^۳، أو اعتبر نسبة ما تبقّى من عمر الدنيا إلى المنصرم منه كنسبة وقت العصر حتّى غروب الشمس إلى طول