وحكى حسن بن شاذان الواسطيّ في حديثٍ آخر عن الإمام الرضا عليه‏السلام أنّه عليه‏السلام أمره بالصبر حتّى قيام دولة الحقّ في جواب شكواه من ظلم أهل واسط، وتحدّث عن زمان يقوم فيه الظالمون من قبورهم، ويشهدون على صدق ما وعد به الأنبياء.^۱

۳. نوعان من الموت

رسمت بعض الأحاديث نوعين من مغادرة الدنيا للمؤنين، وميّزت بين الميتة العاديّة والقتل استناداً إلى هذه الآية: «وَلَئِنْ مُتُّمْ أوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ»^۲، وذكرت النوعين من الموت للمؤنين، فنقل زرارة حديثاً عن الإمام الباقر عليه‏السلام أنّه قال:

إنَّ مَن قُتِلَ لا بُدَّ أن يَرجِعَ إلَى الدُّنيا حَتّى يَذوقَ المَوتَ.^۳

ونقل صفوان بن يحيى حديثاً آخر عن الإمام الرضا عليه‏السلام فقال: سمعته يقول في الرجعة:

مَن ماتَ مِنَ المُؤِنينَ قُتِلَ، ومَن قُتِلَ مِنهُم ماتَ.^۴

۴. خصائص أهل الرجعة

خصّت أحاديث كثيرة مجموعات معيّنة بإمكانيّة الرجعة، إذ قصرتها على الخالصين من المؤنين والكفّار، وأمّا بقيّة أفراد المجموعتين فلا رجعة لهم.^۵

للمنصف المجافي للتعصّب أيّ شكّ في أنّها أمر محتوم وحقيقيّ من المنظار الإسلاميّ، فضمّت المؤلّفات الحديثيّة والتاريخيّة والكتب المؤّفة في باب الزيارات أحاديثَ كثيرة تشير إلى الرجعة بنحوٍ مباشر أو غير مباشر، وهذا الموضوع موجود في أحاديث أهل السنّة أيضاً.

تُقسم أحاديث الشيعة في هذا الباب إلى عدّة أقسام: فبعضها يتعلّق بأصل الرجعة، وبعض آخر بخصائصها، وتوجد في هذا المجال كثير من الأحاديث الصحيحة القابلة للاعتماد، وسنشير فيما يلي إلى بعض أقسامها:

۱. مشابهة هذه الأُمّة للأُمم السالفة

تقول مجموعة من الأحاديث: إنّ ما حدث في الأُمم السابقة سيحدث بعينه في هذه الأُمّة أيضاً، ومن جملة هذه الأُمور الرجعة^۱. وما ينبغي ذكره هو أنّ هذه الأحاديث لو كان صدورها قطعيّا عن المعصوم، فهذا لا يعني أنّ جميع جزئيّات حياة تلك الأُمم ستتحقّق في هذه الأُمّة أيضاً، بل ظاهر هذه الأحاديث يشير إلى أُمور تتعلّق بالمسائل الدينيّة.

۲. بيان أصل الاعتقاد بالرجعة

نقل عبد اللّه‏ بن عطاء عن الإمام الباقر عليه‏السلام أنّه جاء جماعة من العراق لزيارة أبيه زين العابدين عليه‏السلام في منى، وسألوه عن حرب الأموات للأحياء، فاستبشر أبوه عليه‏السلام بوجود هذه العقيدة ـ عقيدة الرجعة ـ بينهم، وسُرَّ بذلك وأيّد أصل الموضوع.^۲