قراءةً عليه، قال: أخبرنا أبو أحمد عبيد اللّٰه بن الحسين بن إبراهيم العلوي، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني عبد العظيم‏ بن عبد اللّٰه الرازي الحسني^۱ في منزله بالري، عن أبي جعفر محمّد بن علي الرضى، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه علي بن أبي طالب علیه السّلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّٰه تبارك وتعالى تصديقي بها في كتابه. قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإن هو^۲ تكلّم ظهر، فأنزل اللّٰه تعالى‏: (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ)^۳. وقلت: من جهل شيئاً عاداه، فأنزل اللّٰه عز و جل: (بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ)^۴. وقلت: قدر - أو قال: قيمة- كلّ امرئٍ ما يحسنه، فأنزل اللّٰه تعالى في قصّة طالوت: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)‏^۵. وقلت: القتل يقلّ القتل، فأنزل اللّٰه تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ)^۶‏»^۷.

وردت هاتان الروايتان بعينهما في أمالي الشيخ الطوسي^۸. ولافتٌ أنّ سند الروايتين في الكتابين من أبي المفضّل الشيباني إلى أمير المؤمنين علیه السّلام واحدٌ حذو النعل بالنعل، وحتّى الترديد في بعض الألفاظ أيضاً مشترك في الكتابين، كما أنّ عبارة: «وقلت: قدر - أو قال: قيمة - كلّ امرئٍ» وردت في كليهما، وقد ذكرتُ الاختلافات القليلة الموجودة بينهما في الهامش. فهذا واضحٌ لا غبار عليه من أنّهما قد أُخذا من مصدر واحد. لكنّهما تختلفان في سندهما مع كتابنا هذا ولا تشتركان إلّا في أبي المفضّل ورواية عبد العظيم عن الجواد علیه السّلام عن آبائه، حتّى أنّ الواسطة بين أبي المفضّل وبين عبد العظيم علیه السّلام تختلف، وبالتالي یقلّ احتمال اتّحاد المصدر الذي أخذ منه الشيخ الطوسي وابن الشجري مع مصدر كتابنا هذا، خصوصاً وأنّ عبد العظيم أيضاً لم يُذكر له إلّا كتاب

وأظن أنّ عبد العظيم سقط في الروایة الثانیة من السند؛ لأنّ العلوي النصيبي لا يمكن أن يروي عن الإمام الجواد علیه السّلام دون واسطة. ومن جهة أُخرى هناك رواية أُخرى وسندها مثل هذا السند حذو النعل بالنعل، وفيها يروي عبید اللّه العلوي النصيبي بواسطة أبيه عن عبد العظيم عن الإمام الجواد علیه السّلام^۱، فیُحتمل قويّاً أنّه هنا أيضاً يروي بواسطتهما عن الإمام الجواد علیه السّلام، لكن سقط اسم أبيه وعبد العظيم من السند.

هذا وقد ذكر المحقّق الشيخ النمازي رحمه الله: «ويظهر من هذه الرواية سماع عبيد اللّٰه هذا عن مولانا الجواد علیه السّلام»^۲، وفيه ما تقدّم من أنّه في طبقتين بعد الإمام الجواد علیه السّلام.

روايتان مشتركتان بين «أمالي الطوسي» و«الأمالي الخميسية»

وهما عن أبي المفضّل بإسناده عن عبد العظيم عن الإمام الجواد علیه السّلام.

ففي الأمالي الخميسية: «أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسن قراءةً عليه، قال: أخبرنا أبو الفضل^۳ محمّد بن عبد اللّٰه الشيباني، قال: حدّثنا أبو أحمد عبيد اللّٰه بن الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني بالري، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين علیه السّلام، قال: «إنّ^۴ المرض لا أجر فيه، ولكنّه لا يدع على العبد ذنباً إلّا حطّه، وإنّما الأجر في القول باللسان والعمل بالجوارح، وإنّ اللّٰه عز و جل بكرمه وفضله يُدخل صادق السرّ والسريرة الصالحة في الجنّة»^۵.

«قال: أخبرنا الشريفان أبو محمّد وأبو طاهر الحسن وإبراهيم ابنا الشريف الجليل أبي الحسن محمّد بن عمر الحسيني الزيدي الكوفي، قالا: أخبرنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللّٰه