وقيل : من زهد في الدنيا أربعين يوماً وأخلص فيها العبادة ، أجرى اللّه على لسانه ينابيع الحكمة في ^۱ قلبه وانطق بها لسانه ^۲ .
ولمّا قال حارثة لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : أنا مؤمن حقّاً فقال : «ما حقيقة إيمانك؟» قال : عزفت نفسي عن الدنيا ، فاستوى عندي حجرها وذهبها ، فكأنّي بالجنّة والنار وكأنّي بعرش ربّي بارزاً . فقال صلى الله عليه و آله : «فالزم ، هذا عبد نوَّرَ اللّه قلبه بالإيمان » ^۳ .
ثمّ لا يخفى أنّ هذا العالم عالم الموت والجهالة ، وللهيكل ^۴
الإنساني من الحياة وغيرها إنّما هو رشح أو انعكاس من الجواهر المتعلّقة به ضرباً من التعلّق وجواهر النفوس من عالم الآخرة والحياة ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : « وَ مَا هَـذِهِ الْحَيَوةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الْأَخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ » ^۵ .
قال عليه السلام : يا هشام ! ثمّ خوّف الذين لا يعقلون . [ ص۱۴ ح۱۲ ]
أقول : إشارة إلى قصّة قوم لوط إذ غضب اللّه عليهم ونجّى منهم لوطاً وأهله أجمعين إلاّ عجوزاً في الغابرين ثمّ دمّرنا الباقين . ^۶
وذكر هذه القصّة لتخويف مشركي أهل مكّة وغيرهم من الغافلين ، معناه يا أهل مكّة إنّكم لتمرّون عليهم على منازلهم في متاجرهم إلى الشام ؛ فإنّ السدوم واقع في طريقه « مصبحين » أي داخلين في الصباح ؛ و « بالليل » أي مساءا أو نهاراً وليلاً ، ولعلّها واقعة قريب منزلة تمرّ بها المرتحل فيها صباحاً ، والمقاصد لها مساءا « أفلا

وبين كونها خطابيّة أو جدليّة أو مشاغبيّة كما لا يخفى .
واعلم أنّ الآيات والأخبار في فضيلة الزهد وذمّ الدنيا كثيرة ، وقد نبّه اللّه سبحانه على دثور الدنيا ووهنها وخسّتها وبطلانها بأن مثّلها تارةً بالسراب في أرضٍ « بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْئانُ مَآءً » ^۱ ، وتارةً بالظلمات ^۲ ، وتارةً ببيت العنكبوت ^۳ ، وتارة بالأحلام والمنامات ^۴ .
وقال : « وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقَى » ^۵ .
وقال في وصف الكفّار : « ذَ لِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْأَخِرَةِ » ^۶ ، فبدلالة المفهوم يظهر اتّصاف المؤمن بنقيضه ، فيستحبّ الآخرة على الدنيا .
وعن أبي عبداللّه عليه السلام قال : « من زهد في الدنيا ، أثبت اللّه الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه ، وبصّره عيوب الدنيا داءها ودواءها ، أخرجه من الدنيا سالماً إلى دار السلام » ^۷ .
وهو أيضاً يدلّ بالمفهوم على أنّ البصير بعيوب الدنيا هم الحكماء .
وعنه عليه السلام : « جعل الخير كلّه في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا ». ^۸
وعنه عليه السلام : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : « الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له ». ^۹