الفصل السّادس: خَصائِصُ الحُكَماء
أ : الخَصائِصُ الإِيجابِيَّةُ
۳۷۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا رَأَيتُمُ المُؤمِنَ صَموتًا فَادنوا مِنهُ فَإِنَّهُ يُلقِي الحِكمَةَ ۱ .
۳۷۵.الإمام عليّ عليه السلام :كَسبُ الحِكمَةِ إجمالُ النُّطقِ ، واستِعمالُ الرِّفقِ ۲ .
۳۷۶.عنه عليه السلام :الصَّمتُ حُكم ۳ ، والسُّكوتُ سَلامَةٌ ۴ .
۳۷۷.الإمام الكاظم عليه السلام :قِلَّةُ المَنطِقِ حُكمٌ عَظيمٌ ، فَعَلَيكُم بِالصَّمتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ ، وقِلَّةُ وِزرٍ ، وخِفَّةٌ مِنَ الذُّنوبِ ۵ .
۳۷۸.الإمام الرضا عليه السلام :مِن عَلاماتِ الفِقهِ : الحِلمُ والعِلمُ والصَّمتُ ، إنَّ الصَّمتَ بابٌ مِن أبوابِ الحِكمَةِ ، إنَّ الصَّمتَ يَكسِبُ المَحَبَّةَ ، إنَّهُ دَليلٌ عَلى كُلِّ خَيرٍ ۶ .
۳۷۹.أنَسٌ :إنَّ لُقمانَ كانَ عِندَ داوُدَ وهُوَ يُسرِدُ ۷ الدِّرعَ فَجَعَلَ يَفتِلُهُ هكَذا بِيَدِهِ ، فَجَعَلَ لُقمانُ يَتَعَجَّبُ ويُريدُ أن يَسأَلَهُ ويَمنَعُهُ حِكمَتُهُ أن يَسأَلَهُ ، فَلَمّا فَرَغَ مِنها صَبَّها عَلى نَفسِهِ ، فَقالَ : نِعمَ دِرعُ الحَربِ هذِهِ . فَقالَ لُقمانُ : الصَّمتُ مِنَ الحِكمَةِ وقَليلٌ فاعِلُهُ ، كُنتُ أرَدتُ أن أسأَلَكَ فَسَكَتُّ حَتّى كَفَيتَني ۸ .
1.تحف العقول : ۳۹۷ عن الإمام الكاظم عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ۱ / ۹۸ و ص ۱۰۶ و فيهما «صموتا وقورا» .
2.غرر الحكم : ۷۲۲۳ .
3.في الحديث «ادعُ اللّه َ أن يَملأَ قَلبِي عِلما وحُكما»: أي حِكمَةً (مجمع البحرين : ۱ / ۴۴۰) .
4.تحف العقول : ۲۲۳ ، تنبيه الخواطر : ۱ / ۱۰۴ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ شعب الإيمان : ۴ / ۲۶۴ / ۵۰۲۶ عن أنس عن لقمان و ح ۵۰۲۷ ، مسند الشهاب : ۱ / ۱۶۸ / ۲۴۰ ، إحياء العلوم : ۳ / ۱۶۴ والثلاثة الأخيرة عن أنس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوفيها «وقليل فاعله» بدل «والسكوت سلامة» ، وراجع الزهد لابن حنبل : ۱۳۲ .
5.تحف العقول : ۳۹۴ و ص ۵۰۲ عن عيسى عليه السلام .
6.الكافي : ۲ / ۱۱۳ / ۱ ، الخصال : ۱۵۸ / ۲۰۲ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۱ / ۲۵۸ / ۱۴ وفيه «الفقيه» بدل «الفقه» وكلّها عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، تحف العقول : ۴۴۵ ، قرب الإسناد : ۳۶۹ / ۱۳۲۱ ، الاختصاص : ۲۳۲ .
7.السرد : نسج حَلَقِ الدِرع ، ومنه قيل لصانع الدِرع : سرّاد (مجمع البحرين: ۲ / ۸۳۵) .
8.المستدرك على الصحيحين : ۲ / ۴۵۸ / ۳۵۸۲ ، شعب الإيمان : ۴ / ۲۶۴ / ۵۰۲۸ وفيه «الحكم» بدل «الحكمة»؛ وراجع مجمع البيان : ۸ / ۴۹۶ ، تنبيه الخواطر : ۱ / ۱۰۸ .
