147
حکمت‌ نامه رضوی جلد اول

ج - بنياد دين‏

۷۳. امام رضا عليه السلام : ديندارى حاصل نمى‏شود، مگر پس از شناخت، و شناخت پديد نمى‏آيد، مگر با اخلاص.

د - دژ استوار

۷۴. التوحيد- از عبد السلام بن صالح، ابو صَلت هَرَوى - : زمانى كه امام رضا عليه السلام از نيشابور كوچ كرد، من همراه ايشان بودم و بر ماده استرى خاكسترى سوار بود. ديدم كه محمّد بن رافع و احمد بن حَرب و يحيى بن يحيى و اسحاق بن راهَوَيه و عدّه‏اى از عالمان، در مَربَعه‏۱، لگام استر ايشان را گرفتند و گفتند: تو را به حقّ پدران پاكت، حديثى از پدر بزرگوارت براى ما باز گوى.
امام عليه السلام سرش را از كجاوه بيرون آورد، در حالى كه رداى دورويى از جنس خز با حاشيه‏هاى نگارين بر تن داشت. سپس فرمود: «پدرم، آن بنده نيك، موسى بن جعفر، برايم حديث كرد و گفت: پدرم جعفر بن محمّد صادق برايم حديث كرد و گفت: پدرم ابو جعفر، محمّد بن على، شكافنده دانش پيامبران، برايم حديث كرد و گفت: پدرم على بن الحسين، سالار عبادت‏پيشگان، برايم حديث كرد و گفت: پدرم حسين، آقاى جوانان بهشتى، برايم حديث كرد و گفت: پدرم على بن ابى طالب عليه السلام برايم حديث كرد و گفت: از پيامبر صلى اللّه عليه و آله شنيدم كه مى‏فرمايد: خداى عزّ و جلّ فرمود: "منم من، خدا. خدايى جز من نيست. پس مرا بندگى كنيد. هر يك از شما خالصانه گواهى دهد كه خدايى جز خداى يكتا نيست، به دژِ من درآمده است و هر كس به دژِ من درآيد، از عذابم ايمن خواهد بود"».

ر . ك : دانش‏نامه عقايد اسلامى : ج ۴ ص ۱۷ (بخش يكم / فصل يكم : ارزش شناخت خدا) .

1.در مقدّمه مصحّح ترجمه رساله قُشيريه (ص ۱۶) ، مرحوم بديع الزمان فروزانفر، چنين آورده است: «در اين شهر [نيشابور] بازارهاى مخصوص براى طبقات پيشه‏وران و تجّار وجود داشته و مهم‏ترين آنها بازار چارسوى بزرگ (المربّعة الكبيرة) و ديگرى بازار چارسوى كوچك (المربّعة الصغيرة) بوده كه ...». بنا بر اين، بعيد نيست كه مقصود از «مربعه» در حديث ، يكى از اين دو چارسو، و احتمالاً همان چارسوى بزرگ، باشد . م.


حکمت‌ نامه رضوی جلد اول
146

ج - أصلُ الدّينِ‏

۷۳. الإمام الرضا عليه السلام : لا دِيانَةَ إلّا بَعدَ المَعرِفَةِ ، ولا مَعرِفَةَ إلّا بِالإِخلاصِ .۱

د - حِصنٌ حَصينٌ‏

۷۴. التوحيد عن عبد السّلام بن صالح أبي الصّلت الهروي : كُنتُ مَعَ عَليِّ بنِ موسَى الرِّضا عليه السلام حينَ رَحَلَ مِن نَيسابورَ وهُوَ راكِبٌ بَغلَةً شَهباءَ ، فَإِذا مُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ وأحمَدُ بنُ حَربٍ ويَحيَى بنُ يَحيى وإسحاقُ بنُ راهَوَيهِ وعِدَّةٌ مِن أهلِ العِلمِ قَد تَعَلَّقوا بِلِجامِ بَغلَتِهِ فِي المَربَعَةِ ، فَقالوا : بِحَقِّ آبائِكَ المُطَهَّرينَ! حَدِّثنا بِحَديثٍ قَد سَمِعتَهُ مِن أبيكَ . فَأَخرَجَ رَأسَهُ مِنَ العَمّاريَّةِ وَعَلَيهِ مِطرَفُ خَزٍّ ذو وَجهَينِ وقالَ :
حَدَّثَني أبيَ العَبدُ الصّالِحُ موسَى بنُ جَعفَرٍ ، قالَ : حَدَّثَني أبيَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ : حَدَّثَني أبي أبو جَعفَرٍ محمّد بنُ عَليٍّ باقِرُ عِلمِ الأَنبياءِ ، قالَ : حَدَّثَني أبي عَليُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ ، قالَ : حَدَّثَني أبي سَيِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ الحُسَينُ ، قالَ : حَدَّثَني أبي عَليُّ بنُ أبي طالِبٍ عليهم السلام ، قالَ : سَمِعتُ النَّبي صلى اللّه عليه و آله يَقولُ : «قالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ : إنّي أنا اللَّهُ لا إلهَ إلّا أنا فَاعبُدوني ، مَن جاءَ مِنكُم بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إِلّا اللَّهُ بِالإِخلاصِ دَخَلَ في حِصني ، وَمَن دَخَلَ في حِصني أمِنَ مِن عَذابي» .۲

راجع : موسوعة العقائد الإسلامية : ج ۳ ص ۱۷ (القسم الأوّل / الفصل الأوّل : قيمة معرفة اللَّه) .

1.التوحيد : ص ۴۰ ح ۲ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۱۵۳ ح ۵۱ كلاهما عن القاسم بن أيّوب العلوي ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۳۰ ح ۳ .

2.التوحيد : ص ۲۴ ح ۲۲ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۱۳۴ ح ۱ ، كشف الغمة : ج‏۲ ص‏۳۴۷ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۳ ص ۶ ح ۱۵ ؛ كنز العمّال : ج‏۱ ص‏۲۹۷ ح‏۱۴۲۲ نقلاً عن عبد الرزاق في الجامع نحوه .

  • نام منبع :
    حکمت‌ نامه رضوی جلد اول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری، با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 44477
صفحه از 584
پرینت  ارسال به