117
حکمت‌ نامه رضوی جلد اول

بخش دوم‏ : حكمت‏هاى عقيدتى‏

فصل يكم‏ : ايمان‏

۱ / ۱

معناى ايمان‏

۳۸. معانى الأخبار- به نقل از ابو صَلت هروى - : از امام رضا عليه السلام در باره ايمان پرسيدم. فرمود: «ايمان، عبارت است از: باور قلبى، اظهار به زبان و عمل با اندام‏ها. ايمان، جز اين گونه نيست».

۳۹. امام رضا عليه السلام - در رساله محض الإسلام ... - : ايمان ... شناختِ به دل است و اقرار كردن با زبان و عمل با اركان [بدن‏].

۴۰. تاريخ أصبهان‏- به نقل از ابو صَلت هروى - : همراه على بن موسى الرضا عليه السلام بودم. ايشان سوار بر ماده استرى طوسى رنگ يا استرنر طوسى رنگ - شك از ابو صَلت است - وارد نيشابور شد. علماى شهر: ياسين بن نضر و احمد بن حرب و يحيى بن يحيى و عدّه‏اى ديگر از اهل علم در طلب ايشان شتافتند و در مَربَع، لگام استر او را گرفتند و گفتند: تو را به حقّ پدران پاكت، برايمان حديثى بگو كه آن را از پدرت شنيده‏اى.
امام عليه السلام فرمود: «پدرم عدل صالح موسى بن جعفر برايم حديث كرد و گفت: پدرم جعفر بن محمّد الصادق برايم حديث كرد و گفت: پدرم ابو جعفر باقر العلم، شكافنده دانش پيامبران، برايم حديث كرد و گفت: پدرم على بن الحسين سيّد العابدين ، برايم حديث كرد و گفت: پدرم حسين آقاى اهل بهشت ، برايم حديث كرد و گفت: پدرم على بن ابى طالب، آقاى عرب - كه رضوان الهى بر آنان باد - فرمود: از پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله پرسيدم: ايمان چيست؟ فرمود: "شناخت [و اعتقاد] به دل و اقرار به زبان و عمل با اركان [بدن‏]"».
ابوعلى گفت: احمد بن حنبل به من گفت: اگر اين اِسناد را بر ديوانه‏اى بخوانى ، ديوانگى‏اش بهبود مى‏يابد. تنها عيب اين حديث (كه سبب عدم شهرت آن شده است) ، نيكويى اِسناد آن است!


حکمت‌ نامه رضوی جلد اول
116

القسم الثاني‏ : الحِكَمُ العَقائِدِيَّةُ

الفصل الأوّل‏ : الإيمانُ‏

۱ / ۱

تَفسيرُ الإيمانِ‏

۳۸. معاني الأخبار عن أبي الصلت الهروي : سَألتُ الرِّضا عليه السلام عَنِ الإيمانِ ، فَقالَ : الإيمانُ : عَقدٌ بِالقَلبِ ؛ ولَفظٌ بِاللِّسانِ ؛ وعَمَلٌ بِالجَوارِحِ ، لا يَكونُ الإيمانُ إلّا هكَذا .۱

۳۹. الإمام الرضا عليه السلام - في رِسالَةِ مَحضِ الإِسلامِ - : . . . الإيمانُ : . . . هُوَ مَعرِفَةٌ بِالقَلبِ ، وإقرارٌ بِاللِّسانِ ، وعَمَلٌ بِالأركانِ .۲

۴۰. تاريخ أصبهان عن أبي الصلت الهروي : كُنتُ مَعَ عَليِّ بنِ موسَى الرِّضا ودَخَلَ نَيسابورَ راكِباً بَغلَةً شَهباءَ أو بَغلاً أشهَبَ - الشَّكُّ مِن أبي الصَّلتِ - فَعَدا في طَلَبِهِ عُلَماءُ البَلَدِ ؛ ياسينُ بنُ النَّضرِ وأحمَدُ بنُ حَربٍ ويَحيَى بنُ يَحيى وعِدَّةٌ مِن أهلِ العِلمِ ، فَتَعَلَّقوا بِلِجامِهِ فِي المَربَعِ ، فَقالوا : بِحَقِّ آبائِكَ الطّاهِرينَ! حَدِّثنا بِحَديثٍ سَمِعتَهُ مِن أبيكَ .
قالَ : حَدَّثَني أبِيَ العَدلُ الصّالِحُ موسَى بنُ جَعفَرٍ ؛ قالَ موسي : حَدَّثَني أبِيَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَني أبي أبو جَعفَرٍ باقِرُ العِلمِ عِلمِ الأنبياءِ ؛ قالَ أبو جَعفَرٍ : حَدَّثَني أبي عَليُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ : حَدَّثَني أبي سَيِّدُ أهلِ الجَنَّةِ الحُسَينُ : حَدَّثَني أبي سَيِّدُ العَرَبِ عَليُّ بنُ أبي طالِبٍ - رِضوانُ اللَّهِ عَلَيهِم - قالَ : سَأَلتُ رَسولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله : مَا الإيمانُ؟ قالَ : «مَعرِفَةٌ بِالقَلبِ ؛ وإقرارٌ بِاللِّسانِ ؛ وعَمَلٌ بِالأَركانِ» .
وقالَ أبو عَلِيٍّ : قالَ لي أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ : إن قَرَأتَ هَذا الإِسنادَ عَلى مَجنونٍ بَرِئَ مِن جُنونِهِ ، وما عَيبُ هذا الحَديثِ إلّا جَودَةُ إسنادِهِ!۳

1.معاني الأخبار : ص ۱۸۶ ح ۲ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۲۲۷ ح ۳ ، بحار الأنوار : ج ۶۹ ص ۶۵ ح ۱۳ ؛ سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۲۶ ح ۶۵ عن أبي الصلت عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله .

2.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۱۲۵ عن الفضل بن شاذان ، الكافي : ج ۲ ص ۲۷ ح ۱ عن عبد الرحيم القصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۳۵۷ ح ۱ ؛ شعب الإيمان : ج ۱ ص ۴۸ ح ۱۶ ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۲۳ ح ۲ .

3.تاريخ أصبهان : ج ۱ ص ۱۷۴ الرقم ۱۷۳ ، المعجم الأوسط : ج ۶ ص ۲۲۶ ح ۶۲۵۴ وليس فيه صدره إلى «سمعته من أبيك» ، مسند الرضا عليه السلام : ص ۶۰ وليس فيهما صدره إلى «سمعته من أبيك» ، كشف الغمّة : ج ۳ ص ۹۷ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۳۶۷ ح ۳ .

  • نام منبع :
    حکمت‌ نامه رضوی جلد اول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری، با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 44805
صفحه از 584
پرینت  ارسال به