1.الكافي ، ج۲ ، ص۳۴۰ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الكذب ، ح۹ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۶۹ ، ص۲۴۹ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الكذب وروايته وسماعه ، ح۱۲ ) .

2.الصرم : القطع ، أي يهجره رأسا ، ويدلّ على أنّ الأمر بصلة الرحم يشمل المؤمن والمنافق والكافر . ( مرآة العقول ج ۱۰ ، ص ۳۶۰ )

3.الكافي ، ج۲ ، ص۳۴۴ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الهجرة ، ح۳ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۷۲ ، ص۱۸۵ ( كتاب العشرة ، باب الهجران ، ح۳ ) .

4.اصطكاك الركبتين : اضطرابهما وتأثير أحدهما في الآخر . والتخلّع : التفكّك ، والأوصال : المفاصل أو مجتمع العظام ، وإنّما التفت في حكاية قول إبليس عن التكلّم إلى الغيبة في قوله : « ويْلَه » و « لقي » تنزيها لنفسه المقدّسة من نسبة الشرّ إليه في اللفظ ، وإن كان في المعنى منسوبا إلى غيره . ونظيره شائع في الكلام . قال في النهاية فيه : « إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول : ياويله » ، الويل : الحزن والهلاك والمشقّة من العذاب ، وكلّ من وقع في هلكة دعا بالويل . ومعنى النداء فيه : يا ويلي وياحزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك وأوانك ، وأضاف الويل إلى ضمير الغائب حملاً على المعنى ، وعدل عن حكاية قول إبليس : يا ويلي ، كراهة أن يضيف الويل إلى نفسه ، انتهى . ( مرآة العقول ج ۱۰ ، ص ۳۶۳ )

5.الكافي ، ج۳ ، ص۳۴۶ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الهجرة ، ح۷ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۷۲ ، ص۱۸۷ ( كتاب العشرة، باب الهجران، ح۷)؛ وسائل الشيعة، ج۸، ص۵۸۵(باب ۴۴ من أبواب أحكام العشرة، ح۶).

6.الكافي ، ج۲ ، ص۳۵۰ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الانتفاء ، ح۱ ) ؛ وسائل الشيعة ، ج۱۵ ، ص۲۲۱ ( باب تحريم الانتفاء من النسب الثابت ، ح۱ ) .

1.في القاموس : الجذوة ـ مثلّثة ـ : القبسة من النار والجمرة ، والمراد بالأخ إن كان المسلم فالتخصيص ؛ لأنّ أكل مال الكافر ليس بهذه المثابة وإن كان حراما ، وكذا إن كان المراد به المؤمن ؛ فإنّ مال المخالف أيضا ليس كذلك . ( مرآة العقول ج ۱۰ ، ص ۳۰۴ )

2.الكافي ، ج۲ ، ص۳۳۳ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم ، ح۱۵ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۷۲ ، ص۳۳۱ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم وأنواعه و . . . ، ح۶۶ ) .

3.سورة الأنعام ( ۶ ) ، الآية ۱۲۹ .

4.الكافي ، ج۲ ، ص۳۳۴ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم ، ح۱۹ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۷۲ ، ص۳۲۶ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم وأنواعه و . . . ، ح۵۷ ) . .

5.في القاموس : تدارؤُا : تدافعوا في الخصومة ، ودارأته داريته ودافعته ولاينته ضدّ . « فلمّا أن سمع » : أن ، زائدة لتأكيد الاتّصال .( مرآة العقول ج ۱۰ ، ص ۳۰۹ )

6.الكافي ، ج۲ ، ص۳۳۴ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم ، ح۲۲ ) ؛ بحار الأنوار ، ج۷۲ ، ص۳۲۸ ( كتاب العشرة ، باب الظلم وأنواعه ، ح۵۸ ) .