مضطرّا إلى أكله، وإن كان ممّن يطلبه للتجارة وليست^۱ له حرفة إلاّ من طلب الصيد فإنّ سعيه حقّ وعليه التمام في الصلاة والصيام ؛ لأنّ ذلك تجارته، فهو بمنزلة صاحب الدَوْر الذي يدور في الأسواق في طلب التجارة، أو كالمكاري والملاّح، ومن طَلَبه لاهيا وأشرا وبطرا، فإنّ سعيه ذلك سعي باطل وسفر باطل، وعليه التمام في الصلاة والصيام، وإنّ المؤمن لفي شُغُل عن ذلك، شَغَله طلب الآخرة عن الملاهي.
وأمّا الشطرنج فهو^۲ الذي قال اللّه‏ عزّ وجلّ: «فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَنِ وَ اجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ»^۳ الغناء، وإنّ المؤمن عن جميع ذلك لفي شغل، ما له وللملاهي؟ فإنّ الملاهي تورث قساوة القلب وتورث النفاق.
وأمّا ضربك بالصوالج^۴ فإنّ الشيطان معك يركض^۵ والملائكة تنفر عنك، وإن أصابك شيء، لم تؤجَر، ومن عثر به دابّته فمات، دخل النار.^۶

۱۷۳.۲۰. زيد، عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، قال:
سئل: إذا لم نجد أهل الولاية يجوز لنا أن نصدّق على غيرهم؟ فقال: إذا لم تجدوا أهل الولاية في المصر تكونون فيه فابعثوا بالزكاة المفروضة إلى أهل الولاية من غير أهل مصركم^۷. فأمّا ما كان في سوى المفروض من صدقة، فإن لم تجدوا^۸ أهل الولاية فلا عليكم أن تعطوه الصبيان، ومن كان في مثل عقول الصبيان ممّن لا ينصب ولا يعرف ما أنتم عليه فيعاديكم، ولا يعرف خلاف ما أنتم عليه، فيتّبعه ويدين به^۹ وهم

ومحمّد^۱ عليهماالسلام فترة من الزمان لم يكن في الأرض نبيّ ولا رسول ولا عالم، فبعث اللّه‏ محمّدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بشيرا ونذيرا وداعيا إليه^۲.^۳

۱۷۰.۱۷. زيد قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه‏السلام يقول:
قال أبي جعفرٌ عليه‏السلام: يا بنيّ! إنّ من ائتمن شاربُ الخمر^۴ على أمانة فلم يؤدِّها إليه^۵، لم يكن له على اللّه‏ ضمان، ولا أجر، ولا خلف، ثمّ إن ذهب ليدعو اللّه‏ عليه لم يستجب اللّه‏ دعاءه.^۶

۱۷۱.۱۸. زيد، عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، قال:
من عرف اللّه‏ خافه، ومن خاف اللّه‏ حثّه الخوف من اللّه‏ على العمل بطاعته والأخذِ بتأديبه، فبشّر المطيعين المتأدّبين بأدب اللّه‏ والآخذين عن اللّه‏، إنّه حقّ على اللّه‏ أن ينجيه من مضلاّت الفتن، وما رأيت شيئا هو أضرُّ في دين المسلم من الشُحّ.^۷

۱۷۲.۱۹. زيد، عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، قال:
سأله بعض أصحابنا عن طلب الصيد^۸، وقال له: إنّي رجل ألهو بطلب الصيد وضرب الصوالج وألهو بلعب الشطرنج قال^۹: فقال أبو عبد اللّه‏ عليه‏السلام:
أمّا الصيد فإنّه سعي باطل، وإنّما أحلّ اللّه‏ الصيد لمن اضُطرَّ إلى الصيد، فليس المضطرّ إلى طلبه سعيُه فيه باطل، ويجب عليه التقصير في الصلاة والصيام جميعا إذا كان