1.في الأصل زيادة: «يتعوّذ أهل النار من شدّة حرّه، سأل اللَّه أن يأذن له أن يتنفّس، فأذن له، فتنفّس فأحرق جهنّم، قال: وفي ذلك الجبّ صندوق من نار يتعوّذ منه أهل ذلك (في «ط»: «يتعوّذ أهل») الجبّ من حرّ ذلك الصندوق، وهو التابوت، وفي ذلك التابوت ستّة من الأوّلين، وستّة من الآخرين، فأمّا الستّة من الأوّلين: فابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود إبراهيم الذي ألقى إبراهيم في النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتّخذ العجل، والذي هوّد اليهود، والذي نصّر النصارى. وأمّا الستّة من الآخرين: الأوّل، والثاني، والثالث، والرابع، وصاحب الخوارج، وابن ملجم».

2.في بعض النسخ: «يغيب فيه». والوقوب: الدخول في كلّ شي‏ء. لسان العرب، ج ۱، ص ۸۰۱ (وقب).

3.في «ب» و «ج»: «قال: وقوعه، قال: وهو الكوكب».

4.رواه البحراني في البرهان، ج ۵، ص ۸۱۱، عن تفسير القمّي. وراجع أيضاً مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۸۶۵.

5.في «ب» و «ج»: «الخسوف».

1.في هامش «ج»: «وقيل: الباقي بعد فناء الخلق، ليس فوقه أحد، كفواً أحد، والنّد وخلافه: الصمد».

2.رواه البحراني في البرهان، ج ۵، ص ۸۰۶، عن تفسير القمّي. وراجع أيضاً الكافي، ج ۱، ص ۷۱، ح ۲ .

3.في «ب» و «ج»: «معناه».

4.اعلم أنّ ما هو المعتمد في تفسير الصمد هو السيّد المصمود إليه في جميع الاُمور والحوائج، وقد وردت في هذا المعنى روايات وماذكره القمّي من أنّ: «الصمد الذي لا جوف له» من متشابهات الأخبار ممّا يجب تأويله أو ردّ علمه إلى الأئمّة عليهم السلام. وللمزيد راجع الكافي، ج ۱، باب تأويل الصمد، ولا سيّما بيان الكليني في تفسير الصمد.