بما لم يذبّ أحد مثله عن النبوّة، ولولاه لم يستقم للنبي أمر، وأن من بيته ومخرجه خرج النبي والوصي، وقد صرّح أمير المؤمنين عليه السلام بأنّ أبا طالب مؤمن، بل وليّ من أكبر الأولياء، وكذلك ورد عن الأئمّة من ولده ^۱ ، وما بينهما - واللَّه - منزلة، ولكنّي لا أستطيع أنّ أتكلّم، واللَّه إنّ أمرهم أضيق من خلقه؛ لأنّ القائم لو قد قام لبدأ بهم. ^۲
[ ۲۲ ] قوله: «يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ والْمَرْجانُ»، قال: «من ماء البحر وماء السماء، اذا أمطرت السماء فتحت الأصداف أفواهها في البحر، فيقع فيها المطر، فيخلق اللَّه اللؤلؤة الكبيرة من القطرة الكبيرة، واللؤلؤة الصغيرة من القطرة الصغيرة » . ^۳
[ ۱۷ ] قوله: «رَبّ الْمَشرِقينِ وَربّ الْمَغَرِبينِ»، قال: «مشارق الشتاء ومغارب الصيف، ومغارب الشتاء ومشارق الصيف». ^۴
[ ۱۳ و... ] وقوله: «فَبِأَىِ‏ّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ»، قال: «نزلت كلّها فيهما » ^۵ ، وقال: «نزلت هذه الآية هكذا: (هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان إصلياها اليوم لا تموتان فيها ولا تحييان) ^۶ ».

سورة الرحمن (۵۵)

[مدنيّة، وهي ثمان وسبعون آية]

بسم الله الرحمن الرحيم‏

[ ۲۲ ] سئل عن «الْمَرْجانُ»، قال: «هو غير اللؤلؤ » .
[ ۳۱ ] قوله: «سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»، قال: «نحن وكتاب اللَّه ^۱ » . ^۲
[ ۶۲ ] قوله: «ومِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ» قلت: إذ هم يقولون: ألا تعجبون إلى قوم يقولون: أنّه يخرج ناساً من النار، فيجعلهم مع أوليائه في الجنّة، قال: «أما ترون قول اللَّه جلّ ثناؤه: «ومِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ»، فهي جنّة دون جنّة، ونار دون نار ^۳ ، إنّهم لا يساكنون أولياء اللَّه، أما بلغهم أنّ أبا طالب في ضحضاح من النار » . ^۴
أقول: إنّ أبا طالب من أكبر الأولياء، وهو مجمع عليه عند أهل البيت، وهذه الرواية مخالفة للحق؛ فإنّ سيرته وأشعاره تدلّ على ايمانه، وإن كان في كتاب هذا الرجل مثل هذه الرواية الفاسدة فكتابه فاسد، ويكفي أبا طالب رضى اللَّه عنه أنّه ذبّ عن النبي صلى اللَّه عليه وآله